在中国艺术发展史中，佛造像是一个特殊的艺术门类，体现了中国古代雕塑技艺与精神信仰的高度融合。伴随着佛教传播，在华夏文明的浸润下，中国佛造像逐渐发展成为包含中国文化艺术内涵，同时又具有鲜明时代特色和地域风格的艺术瑰宝。从文明交流史上看，在佛教东渐二千年的历程中，佛像是文明交流的有力物证，是外来文化与中国传统文化相互融合的典范。中国国家博物馆推出的“中国古代佛造像”展览，力图通过265件藏品勾勒中国古代佛造像的发展历程，系统地呈现不同地域佛造像的精彩造型和丰富内涵，彰显中华文化的多元一体、源远流长、开放包容和博大精深。

国博佛造像展厅全新亮相

2019-12-13

“中国古代佛造像”专题展览开幕

2019.12.12

国博“古代佛造像展”增加展品，昨起重新对外展出

2019.12.11

“中国古代佛造像”专题展览明起对公众展出

2019.12.09

公元前6世纪，释迦牟尼创建了佛教，并和他的弟子在恒河中游地区致力于推广教义。由于他们在推广教义时使用了大众化的语言，让人感到亲切且容易接受，因此佛教的传播范围逐步扩大，并从最初的四处漫游式宣传转变为在寺院内进行宣传。伴随着佛教在孔雀王朝、贵霜王朝、笈多王朝和波罗王朝统治时期的传播与发展，印度佛教造像艺术也经历了不同的发展历程，并在各时期形成了诸如犍陀罗风格、秣菟罗风格、笈多风格和波罗风格等特色鲜明的造像风格。随着佛教的不断传播这些风格与传入地的雕塑传统和审美要求相融合，使佛教造像呈现出不同的地域风貌。

斯瓦特地区造像

克什米尔地区造像

东北印度地区造像

尼泊尔地区造像

斯瓦特位于犍陀罗地区的北部（ 今巴基斯坦北部斯瓦特河谷地区） ， 属古犍陀罗地区，在中国文献中被称为优填国、乌苌、乌仗那。在斯瓦特河谷地区发现的佛教雕塑作品具有独特的艺术风貌， 被称为斯瓦特风格。6世纪以前斯瓦特地区的佛教造像作品主要受犍陀罗和笈多风格的影响。自6世纪始， 斯瓦特地区的佛教造像向独立的艺术形式发展， 既吸收了犍陀罗、笈多艺术风格， 又与中亚艺术结合为一体， 形成了独特的斯瓦特风格。其造像立体感较强， 样式简单， 注重细部刻画， 在一定程度上保留了犍陀罗造像的遗风。这种风格的造像一直延续到10世纪， 对克什米尔和中国西藏西部地区造像具有一定影响。

铜释迦牟尼佛坐像

铜释迦牟尼佛坐像

铜弥勒菩萨坐像

克什米尔位于喜马拉雅山西段， 中国古文献曾称为迦湿弥罗、罽宾等。这里是古犍陀罗的一部分，曾是西北印度的佛教中心。该地区造像源于犍陀罗艺术，并受到笈多时期秣菟罗风格和萨尔纳特风格的影响。6世纪开始，克什米尔地区开始独立创作本地风格的造像，到7－8世纪，形成了克什米尔风格。其佛像特征是脸型长圆，眼睛在脸部的位置十分突出，眼大无神，似吃惊状。眼、唇、白毫等部位用银、红铜装饰。造像身躯饱满，多着袒右肩或通肩袈裟。袈裟轻薄贴体，仅在衣缘处刻出衣纹。造像的头光和背光运用较多，常见为镂空形状。矩形台座是克什米尔造像的特征，以立柱式的隔栏或力士托举形象为主。克什米尔地区佛教造像多以黄铜制作，精工细琢，对中国西藏地区的造 像有深刻影响。

铜释迦牟尼佛坐像

铜宝冠释迦牟尼佛坐像

Tags：中国(1543)古代(6)造像(1)

转载请标注：信息网——中国古代佛造像